2013年端午节前夕，山西爆出动辄上万元的天价粽子，令人瞠目，由此也激发了一场关于传统文化价值的大讨论。的确，改革开放以来，我国经济水平的不断提升推动了民族文化复兴的浪潮，传统文化消费市场也随之水涨船高。但是，我们不能以此来评判和衡量一个民族文化符号、一个民族传统节日在今天的价值和意义。以端午节为例，我们不能因为一只天价粽子被生产出来，并且卖得不错就判定传统节日的时代内涵，而应该使端午节的真正情怀回归汨罗江畔，使更多的人明白我们端午节的本质和内核。
端午节，最纯粹的衷心在于纪念屈原。屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他信而被疑，忠而被谤。公元前278年，眼看着秦军攻破楚国京都，屈原心如刀割。五月初五这一天，屈原在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。而吃粽子、喝雄黄酒的习俗则来源于人们对屈原的缅怀和凭吊。传说屈原死后，为了不使他的尸体受到伤害，渔夫们便将包好的米饭团丢进水里喂鱼，同时老医师们也将炮制好的雄黄酒倒入滚滚江水，以求药晕蛟龙水兽。
其实，纪念屈原我们是要纪念一种精神，一种忧国忧民的爱国主义精神。清初思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的主张，正是对屈原这样一种情怀的高度概括和总结。家是最小国，国是千万家。是的，每个人的存在都不是，也不可能是完全独立无所依附的，对于公民来说，我们所能最大限度依靠的就是我们的家国。我们在这种依附之下享受着各种权利和自由，自然而然地也应该对她怀有责任和义务。而这份责任和义务，就是我们每一个以共和国名义连结起来的集体中的个人，要以屈原之爱、屈原之情来拥抱、爱护这个集体，不使她走向沉沦、不使她受到侵害，不使她遭到任何污蔑和羞辱。因为，千百年来，我们的祖祖辈辈们总结和流传着这样一个道理：覆巢之下，安有完卵？因此，我们之所以在两千年后的今天仍然怀念屈原，纪念并且呼唤屈原，就是因为我们不能忘怀他那份对祖国“虽九死其犹未悔”的热忱和赤子之心。
但是，我们纪念屈原，不能流于表面，不能在表面附加品被剥离之前盲目追捧，不能让商业借英雄和情怀的名义绑架我们的钱包，不能让天价“粽子”添堵端午节，不能让一个本属于缅怀和祭奠的日子只剩下单调的放松和庆祝，更不能让一个传统节日变成私相授受、丑陋滋长的土壤。我们是时代的新人，应该具备应有的理性和认知，在祖辈们的肩膀上看见更远的未来，而不是流荡在浮华的泡沫里麻醉自己，成为一个数典忘祖，冷落民族英雄的废人。
我们必须有所敬仰，有所崇拜。
2016年端午节到了，让我们的思绪在糯米粽的清香里，跟随行吟江畔的诗人一起感受那份乡土的厚重，那份虔诚的灵魂，和源远流长的精神传承。而这，才是我们端午节的正真价值和意义。
